Phật họcphật học,phat hocApril 19, 2026, 5:40 pmhttps://phatgiaohatinh.vn:https://phatgiaohatinh.vn/rss/https://phatgiaohatinh.vnCopyright © 2014 Phatgiaohatinh.com. All Rights Reserved
Hòa thượng Tuệ Sỹ trong sách Tăng nhất A-hàm - Tổng mục lục đã ghi nhận tổng quát về hai bộ luận A-tỳ-đạt-ma Đại-tỳ-bà-sa và Du-già sư địa như sau: “Các bộ phái phát triển về sau tiếp tục xây dựng giáo nghĩa cho bộ phái của mình cũng đều dựa trên ba bộ phận uẩn-xứ-giới ấy. Cho đến các nhà Du-già hành (Yogācārin) sau này cũng vậy. So sánh hệ thống giáo nghĩa được phô diễn trong luận A-tỳ-đạt-ma Đại-tỳ-bà-sa và luận Du-già sư địa sẽ thấy rõ điều này. Đây có thể nói là hai bộ bách khoa toàn thư của hai trường phái Phật giáo khác nhau, trong đó mỗi bên đều nỗ lực y trên Phật ngôn để khám phá toàn bộ bản chất và ý nghĩa tồn tại của nhân sinh cùng thế giới”. ]]> November 4, 2014, 2:40 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/gioi-thieu-tom-luoc-luan-a-ty-dat-ma-dai-ty-ba-sa/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/gioi-thieu-tom-luoc-luan-a-ty-dat-ma-dai-ty-ba-sa/
Từ khi Tổ Bồ-đề-đạt-ma qua Trung quốc truyền tâm ấn đạo lý giác ngộ theo truyền thuyết thì sơ Tổ Bồ-đề-đạt-ma truyền cho vị đệ tử kế thừa là ngài Thần Quang Huệ Khả bộ kinh Lăng-già tâm ấn. Nhưng phải chờ đến hơn ba trăm năm sau và qua sáu vị Tổ thì đạo giác ngộ mới nở hoa kết trái. ]]> October 3, 2014, 1:46 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-tong-tu-lang-gia-den-kim-cang/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-tong-tu-lang-gia-den-kim-cang/
Một hôm, nhạc sĩ Dương Thụ mời tôi đến Cà phê thứ 7 của anh trò truyện một bữa cho vui. Được thôi. Tôi vẫn thỉnh thoảng đến chỗ anh để uống cà phê và nghe chuyện trò mà. Đề tài gì? Thiền và sức khỏe. ]]> September 11, 2014, 1:53 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thie-n-va-tri-thu-c/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thie-n-va-tri-thu-c/
VHPG - Phàm là con người ai cũng muốn có một cuộc sống đầy hạnh phúc. Tuy nhiên, hạnh phúc đích thực không phải ai cũng dễ dàng có được, bởi lẽ khả năng của mỗi người có giới hạn. Chúng ta cứ mải miết đi tìm hạnh phúc bên ngoài mà quên đi hạnh phúc sẵn có trong nội tại. ]]> September 11, 2014, 1:26 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thie-n-giu-p-tam-ho-n-chu-ng-ta-duo-c-an-la-c/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thie-n-giu-p-tam-ho-n-chu-ng-ta-duo-c-an-la-c/
Cảnh sát thường phục bao phủ chung quanh khách sạn sang trọng ở Delhi, điện thoại di động kêu răng rắc trong tay. Sau việc kiểm soát an ninh thường lệ, chúng tôi được dẫn vào trong một phòng ngoài và được lịch sự yêu cầu chờ đợi – Đức Thánh Thiện đang gặp gở ngoại giao đoàn. ]]> September 11, 2014, 1:13 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/then-quan-cho-cuoc-doi-tich-cuc-hon/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/then-quan-cho-cuoc-doi-tich-cuc-hon/
Trần Thái Tông là vị vua đầu của triều Trần. Ngài là đệ tử của thiền sư Viên Chứng trên núi Yên Tử. Ngài vừa làm vua vừa thực tập thiền. Ngài cũng từng thực tập thiền công án. Đây là 43 công án Vua đưa ra để cùng thực tập với tăng thân của Vua, gồm có giới xuất gia và tại gia. ]]> September 11, 2014, 12:52 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/43-cong-an-cua-tran-thai-tong-p1/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/43-cong-an-cua-tran-thai-tong-p1/
Người tu chấp có, không thể tột được lý đạo. Nhưng dù chấp có nhiều như núi Tu Di vẫn không tai hại như chấp không bằng hạt cải. Đó là tai họa lớn. ]]> September 11, 2014, 11:52 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/chu-khong-trong-bai-kinh-bat-nha/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/chu-khong-trong-bai-kinh-bat-nha/
Theo tôi, hạnh phúc có nghĩa là ít đau khổ. Nếu không chuyển hóa được đau khổ thì không thể nào có hạnh phúc. Rất nhiều người đã đi tìm hạnh phúc từ bên ngoài, nhưng hạnh phúc thật sự chỉ có thể có được tự bên trong. Theo lối sống bây giờ, người ta cho rằng hạnh phúc là có thật nhiều tiền bạc, nhiều quyền lực và có địa vị cao sang trong xã hội. Nhưng nếu nhìn cho kỹ thì sẽ thấy có rất nhiều người giàu sang hay nổi tiếng mà vẫn đau khổ, mà vẫn tự tử. ]]> September 11, 2014, 11:56 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-su-thich-nhat-hanh-huong-dan-ve-thuc-tap-hanh-phuc/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-su-thich-nhat-hanh-huong-dan-ve-thuc-tap-hanh-phuc/
trong cuộc sống bận rộn hàng ngày, nhiều lúc chúng ta bỏ quên một thứ gì đó, cố nghĩ xem để nó ở đâu, nhưng những công việc trong ngày bao nhiêu thứ lại tới tấp đến mà chúng ta phải giải quyết, khi đó, càng cố nghĩ để tìm thì càng căng đầu, càng mệt. Cho đến cuối ngày, lúc xong xuôi hết mọi việc, thảnh thơi thì tự nhiên lại nhớ ra đồ mình để quên. Từ đó suy ra, những công việc hàng ngày làm cho tâm mình bị xáo trộn, khuấy động nên mình không sáng. Khi chúng ta lắng lại tất cả những tư tưởng lăng xăng trong đầu để tâm được an định, sáng suốt thì ngay trạng thái đó là thiền. ]]> September 11, 2014, 5:50 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-la-gi-va-chung-ta-toa-thien-nhu-the-nao/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/thien-la-gi-va-chung-ta-toa-thien-nhu-the-nao/
Ở Tây phương có rất nhiều quan niệm sai lầm về Thiền quan hệ đến một số điểm cốt yếu mà bên Đông phương cho là dĩ nhiên, nhưng tâm thức Tây phương không hiểu và tán thưởng nổi. Trước hết, trong việc nghiên cứu Thiền, không phải chỉ học giáo lý là quan trọng, mà phải biết đôi chút về lối sống của các Thiền gia ở các nước Đông phương. ]]> September 11, 2014, 5:40 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/bon-diem-cot-yeu-trong-phat-giao-thien-tong/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/bon-diem-cot-yeu-trong-phat-giao-thien-tong/
Lý tưởng khác với chủ nghĩa giáo điều ở chỗ nó không đóng khung cứng nhắc. Lý tưởng thúc đẩy và khuyến khích sự tự do quyết định của cá nhân, và do đó, khác với chủ nghĩa giáo điều, nó không cần sự biện hộ của tư liệu lịch sử hay lý luận. Lý tưởng có sức thuyết phục trực tiếp vì nó luôn tạo niềm cảm hứng mới mẻ cho con người và giúp con người định hướng một cách sáng tạo cho tương lai. Nhờ chính điều này mà lý tưởng có giá trị ngay trong hiện tại và cho chính cuộc sống hiện tại. ]]> September 10, 2014, 1:22 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/ly-tuong-bo-tat-dao-con-duong-phat-bo-de-tam-an-chay/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/ly-tuong-bo-tat-dao-con-duong-phat-bo-de-tam-an-chay/
A Di Đà Phật, danh hiệu này là vạn đức hồng danh, tại sao vậy? Danh hiệu này là danh hiệu của tự tánh, là danh hiệu của tánh đức. Đây là tiếng phạn, nếu như theo ý nghĩa của mặt chữ mà dịch thì A dịch thành Vô, Di Đà dịch thành Lượng, Phật dịch thành Giác hoặc dịch thành Trí. Dịch hoàn toàn qua ý nghĩa tiếng Trung Quốc là Vô Lượng Trí, Vô Lượng Giác. ]]> September 10, 2014, 5:53 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/y-nghia-sau-xa-cua-bon-chu-a-di-da-phat/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/y-nghia-sau-xa-cua-bon-chu-a-di-da-phat/
Bồ tát Quan Thế Âm là một vị cổ Phật, đã đắc pháp chứng ngộ, hiệu là Chánh Pháp Minh Như Lai. Vì thương chúng sanh, nên ngài phát nguyện ứng thân xuống ta bà, thực hiện từ bi, cứu độ chúng sanh. Theo Diệu Pháp Liên Hoa kinh, Phổ Môn phẩm, Đức Phật Bổn Sư có dạy rõ rằng do Bồ Tát Quan Thế Âm tu pháp môn nhĩ căn viên thông, hạnh lắng nghe tiếng kêu cứu, tiếng cầu nguyện mà cứu khổ, nên Đức Phật đã đặt cho ngài danh hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát. ]]> September 10, 2014, 5:44 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/su-truyen-thua-ni-gioi-dac-phap-trong-lich-su-phat-giao/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/su-truyen-thua-ni-gioi-dac-phap-trong-lich-su-phat-giao/
Lỗ cây và con rùa mù là một ẩn dụ nổi tiếng bậc nhất trong kinh điển Phật giáo. Ẩn dụ này được Đức Phật ví cho cái sự khó của việc được sinh làm người, một khi bị rơi vào đọa xứ. ]]> September 10, 2014, 5:32 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/lo-cay-va-con-rua-mu/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/lo-cay-va-con-rua-mu/
Các vị Tổ khi xưa tu đắc đạo nhưng thân còn tại thế. Vì muốn hóa độ dễ dàng hơn, các Ngài thường vẽ ra hình tượng các vị Bồ Tát, để diễn tả các pháp tu, để khuyên dạy và giáo hóa chúng sanh. ]]> September 10, 2014, 3:58 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/tu-tanh-tam-bao-vien-ngoc-minh-chau/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/tu-tanh-tam-bao-vien-ngoc-minh-chau/
Đạo Phật không ca ngợi sự nghèo khổ, cũng như không phê phán sự giàu có. Bởi vì, giàu nghèo chỉ là phương tiện, chứ không phải là cứu cánh. Cứu cánh là sự an lạc thật sự của thân tâm, chỉ có thể đạt tới được bằng đạo đức và trí tuệ... ]]> September 10, 2014, 3:53 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/su-phat-trien-kinh-te-nhin-tu-triet-ly-phat-giao/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/su-phat-trien-kinh-te-nhin-tu-triet-ly-phat-giao/
Phật giáo Việt Nam đã và đang hóa thân qua từng giai đoạn thăng trầm của lịch sử, tinh hoa Phật giáo được thẩm thấu vào hồn đất nước - sức sống của dân tộc và văn hóa của ba miền Nam Trung Bắc. ]]> September 10, 2014, 3:12 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/thu-suy-tu-ve-hai-mat-cua-tri-thuc/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/thu-suy-tu-ve-hai-mat-cua-tri-thuc/
Hai thần chú nổi tiếng nhất của Tây Tạng là thần chú của Padmasambhava, gọi là thần chú Kim cang Thượng sư (Vajra Guru Mantra) OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM, và thần chú của Quán Thế Âm, vị Phật của lòng bi mẫn: OM MANI PADME HUM. Hai thần chú này cũng như phần đông thần chú, đều bằng Phạn ngữ, cổ ngữ thiêng liêng của Ấn Độ. ]]> September 10, 2014, 5:33 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/mau-nhiem-thay-hai-bai-than-chu/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/mat-tong/mau-nhiem-thay-hai-bai-than-chu/
Mô hình xã hội lý tưởng đang được nhân loại tìm kiếm vẫn là ẩn số. Theo thiển ý của tác giả, giáo lý Tịnh độ hay thế giới Cực lạc của Phật giáo có thể là một trong những giải pháp xứng đáng để xã hội suy nghiệm! ]]> September 9, 2014, 4:24 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/gia-tri-thuc-tien-cua-triet-ly-xa-hoi-tinh-do/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/gia-tri-thuc-tien-cua-triet-ly-xa-hoi-tinh-do/
Nếu biết tâm vốn là vô niệm, vô nhiễm, thì mỗi ý nghĩ đều không có căn cứ, nền tảng, nên mỗi ý nghĩ tự nó là giải thoát. Nếu khởi một niệm mà biết niệm ấy không lìa khỏi Pháp thân Tánh Không, thì niệm ấy là giải thoát và là Hóa thân đích thực của Pháp thân Tánh Không. Hóa thân (niệm) khởi sanh từ Pháp thân (vô niệm), nên với người đã thấy tánh, đã thấy Pháp thân, thì niệm là vô niệm. ]]> September 9, 2014, 4:07 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/tim-hieu-ve-vo-niem-cua-luc-to-hue-nang/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/tim-hieu-ve-vo-niem-cua-luc-to-hue-nang/
Điểm đến của người tu học Phật thường là chứng ngộ (đắc đạo). Nhưng tại sao gần đây, ta cũng hay nghe nói Vãng sanh Cực Lạc như một kết quả cho việc hành trì. Vậy, Chứng ngộ và Vãng sanh khác nhau thế nào, và có gì chống trái giữa hai từ ngữ ấy? ]]> September 9, 2014, 4:04 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/tim-hieu-ve-chung-ngo-va-vang-sanh-cuc-lac/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/tinh-do-tong/tim-hieu-ve-chung-ngo-va-vang-sanh-cuc-lac/
Ngày nay người đệ tử Phật khắp mọi nơi trên thế giới thực hành nhiều pháp môn khác nhau để mong đạt đến cứu cánh tối thượng là có giác ngộ, giải thoát. Có người lên tận núi tuyết sống cô đơn lạnh lẽo rất nhiều tháng để tham thiền, lại có người nhập thất tịnh khẩu tịnh thân tịnh ý để mau có tịnh tâm và ép chế tâm để đạt đến trạng thái vô niệm mà có được vô sanh. ]]> September 9, 2014, 4:01 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/vo-niem-vo-sanh/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/thien-tong/vo-niem-vo-sanh/
Ngài nói: “Mọi tôn giáo đều có ý nghĩa chân thật, trong đó có đạo Phật. Tôn giáo nào cũng đưa con người đến với hạnh phúc và hạnh phúc đó phải bắt nguồn từ một cái nhìn chân thật, trong sáng về mọi bản chất của sự vật…” ]]> September 9, 2014, 4:20 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/da-kich-phap-mon-tinh-do-dai-thua-la-sai-lam/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/da-kich-phap-mon-tinh-do-dai-thua-la-sai-lam/
Dẫu rằng, các lần kiết tập thứ nhất, hai và ba không đề cập đến tên các kinh điển của Phật giáo Đại thừa, chỉ đề cập đến 5 bộ Nikāya và 4 bộ A-hàm nhưng nội dung tư tưởng trong các kinh điển của Phật giáo Đại thừa đều có nguồn gốc từ các kinh trong A hàm và Nikaya. ]]> September 9, 2014, 3:59 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/kinh-dien-dai-thua-co-phai-do-phat-thuyet-hay-khong/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/kinh-dien-dai-thua-co-phai-do-phat-thuyet-hay-khong/
Khi hành giả thực hành pháp sám hối thành đạt được trạng thái pra-jñaparamitŒ này, được gọi là sự sám hối tối thượng, cho nên ở đây gọi là "thế mới thật là chân sám hối". Thật ra pháp sám hối của Phật giáo Đại thừa, trên căn bản là sự kết hợp giữa phương pháp sám hối của Phật giáo Nguyên thủy và tư tưởng "không" của Phật giáo Đại thừa. Đây là ý nghĩa pháp sám hối của Phật giáo Đại thừa. ]]> September 9, 2014, 4:01 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/y-nghia-sam-hoi-trong-kinh-dien-phat-giao-dai-thua/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/y-nghia-sam-hoi-trong-kinh-dien-phat-giao-dai-thua/
“Nhân chi sơ – tánh bổn thiện” đó là câu nói bắt nguồn từ cái nhìn hiện thực khi mầm sống của con người được bắt đầu; với Phật giáo, bắt đầu cho mầm sống hiện thực không chỉ là tiếng khóc chào đời mà là một quá trình tích lũy nghiệp thức qua vô số thời gian quá khứ. Mầm sống hiện thực bắt đầu không là “tánh bổn thiện” mà bổn thiện đó là trạng thái “vô ký tánh” khi chủng tử thiện-ác chưa có điều kiện khởi sanh. ]]> September 9, 2014, 3:01 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/hat-giong-bao-luc/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/hat-giong-bao-luc/
Đã gần 30 năm qua đi kể từ ngày tạ thế của Đại lão Hòa thượng Minh Hạ Đức, nhưng khi nhà chùa cải táng di cốt của ngài thì một điều kinh ngạc và đầy bí ẩn đã xảy ra: Phần di cốt này vẫn còn nguyên vẹn như lúc ngài còn sống dù đã qua 27 năm chôn vùi dưới đất. ]]> September 9, 2014, 2:42 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/hai-cot-hoa-thuong-chon-may-chuc-nam-ma-khong-phan-huy-73/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/hai-cot-hoa-thuong-chon-may-chuc-nam-ma-khong-phan-huy-73/
Theo sư thầy Thích Tịnh Giác, bản chất của việc đốt vàng mã không phải là xấu, không phải mê tín, nhưng nếu đốt mà không hiểu thì vô tình người Việt đang mắc phải 6 tội lỗi, trong đó lớn nhất là tội làm mất đi tính dân tộc, lừa gạt chính mình và làm tổn thương lòng từ bi. ]]> September 9, 2014, 2:28 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/6-toi-loi-lon-nhat-ma-nguoi-viet-dang-mac-phai-khi-dot-vang-ma/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/6-toi-loi-lon-nhat-ma-nguoi-viet-dang-mac-phai-khi-dot-vang-ma/
Cuộc triển lãm ảnh tư liệu “Lửa từ bi” nhằm tưởng niệm 50 năm pháp nạn (1963-2013) vừa diễn ra tại Huế đã khiến người xem xúc động. ]]> September 9, 2014, 2:31 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/lan-dau-cong-bo-anh-ve-cuoc-dau-tranh-chong-dan-ap-phat-giao-1963/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/lan-dau-cong-bo-anh-ve-cuoc-dau-tranh-chong-dan-ap-phat-giao-1963/
Phần lớn các nhà học giả cho rằng, Phật giáo Nguyên thủy là thời kỳ tính từ sau khi đức Phật thành đạo cho đến khi Phật giáo chưa chia rẽ, tăng già vẫn còn hòa hợp thanh tịnh. Thật ra ở thời này, kinh điển Phật giáo chưa kết tập thành văn tự, Phật pháp được truyền thừa dưới hình thức khẩu truyền. ]]> September 2, 2014, 7:32 am https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/y-nghia-sam-hoi-trong-kinh-dien-phat-giao-nguyen-thuy-4/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nguyen-cuu/y-nghia-sam-hoi-trong-kinh-dien-phat-giao-nguyen-thuy-4/
Đã gần 30 năm qua đi kể từ ngày tạ thế của Đại lão Hòa thượng Minh Hạ Đức, nhưng khi nhà chùa cải táng di cốt của ngài thì một điều kinh ngạc và đầy bí ẩn đã xảy ra: Phần di cốt này vẫn còn nguyên vẹn như lúc ngài còn sống dù đã qua 27 năm chôn vùi dưới đất. ]]> September 1, 2014, 4:55 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/hai-cot-hoa-thuong-chon-may-chuc-nam-ma-khong-phan-huy/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/hai-cot-hoa-thuong-chon-may-chuc-nam-ma-khong-phan-huy/
Đó là 5 pháp mà Phật tử xuất gia hay tại gia đều nên y cứ thực hành, tùy căn tùy lực của mình mà hành ít hay nhiều, cạn hay sâu. Trong đó vừa có phần tự lợi, vừa có phần lợi tha. Duyên khởi, nên tùy phần tùy lực mà lúc thì ứng dụng phần tự lợi nhiều, lúc thì ứng dụng phần lợi tha nhiều, hoặc vừa tự lợi vừa lợi tha xen kẽ. ]]> September 1, 2014, 4:54 pm https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nam-phap-khien-chanh-phap-khong-diet-o-thoi-mat-phap/ https://phatgiaohatinh.vn/phat-hoc/nam-phap-khien-chanh-phap-khong-diet-o-thoi-mat-phap/